Un texte de Gail Dines, professeure de sociologie et autrice de Pornland : Comment le porno a envahi nos vies. Traduction par Iris Di Rosa.
Deux séries sont diffusées qui, à première vue, semblent raconter des histoires très différentes sur les femmes.
Hot Girls Wanted : Turned On (HGWTO) sur Netflix, produit par la même équipe que le documentaire Hot Girls Wanted de 2015, a été décrit par de nombreux critiques des médias comme adoptant une approche “plus nuancée de l’industrie pornographique que le documentaire précédent”, en montrant comment les femmes peuvent s’émanciper en produisant et en jouant dans le porno.
La série The Handmaid’s Tale de Hulu, quant à elle, est un récit « fictif » terrifiant d’une dystopie patriarcale où les femmes ne peuvent pas occuper d’emploi ni posséder de biens, et servent soit d’éleveuses, de nettoyeuses et de cuisinières, soit d’épouses-trophées. Celles qui résistent sont exilées dans des décharges toxiques ou pire encore. Atwood a affirmé à plusieurs reprises que son livre, sur lequel la série est basée, n’est pas vraiment de la fiction – elle s’est inspirée de récits sur la façon dont les femmes sont réellement traitées dans le monde.
Ainsi, alors que l’OMT prétend montrer comment nous pouvons battre les hommes à leur propre jeu, The Handmaid’s Tale dépeint la façon dont les hommes battent les femmes pour les soumettre. Le contraste semble saisissant.
Mais en réalité, les deux séries ont un thème sous-jacent commun : le véritable rôle des femmes est d’être baisées.
Dans HGWTO, les femmes sont baisées pour gagner de l’argent ; dans The Handmaid’s Tale, elles sont baisées pour faire des bébés. Les deux récits véhiculent une forme de déterminisme biologique, selon lequel les femmes sont des vases sexuels subordonnés dont le but premier est de répondre aux besoins des hommes. Et dans les deux séries, ce sont les femmes qui, au nom de la fraternité, font le sale boulot des hommes en jouant le rôle de maîtres-chiens pour contrôler la vie des autres femmes.
ERIKA LUST, LA TANTE LYDIA DU PORNO.
Dans le premier épisode de HGWTO, une des figures de la « pornographie féministe » Erika Lust expliquait avec lyrisme que les femmes devaient s’approprier leur sexualité en devenant pornographes. L’histoire racontée ici par Lust est que lorsque les femmes passent derrière la caméra, elles peuvent réaliser des films « érotiques » artistiques qui répondent aux fantasmes sexuels des femmes, au lieu du porno grand public qui met l’accent sur les hommes qui s’acharnent sur les orifices des femmes. Cet épisode a été soigneusement conçu pour raconter l’histoire de la libération des femmes de l’oppression patriarcale par le biais du sexe pornographique. Mais ce récit s’est très vite effiloché lorsque nous avons vu ce que Lust entendait réellement par « porno féministe ».
L’idée plutôt bizarre de Lust pour un film « érotique » convaincant pour les femmes était de montrer une pianiste vivant son fantasme de jouer du piano nue tout en se faisant « plaisir ». Lust trouve donc Monica, une femme qui est à la fois pianiste et désireuse de réaliser ce fantasme concocté par Lust. Le problème est que Monica est nouvelle dans le porno et manque d’expérience, tandis que Lust engage un acteur porno masculin, ce qui donne lieu au sexe pornographique dégradant habituel –
Pénétration et arrachage de cheveux inclus.
Monica termine la scène dans une douleur évidente et traumatisée, ressemblant à un cerf pris dans les phares d’un camion arrivant en sens inverse. Mais n’oublions pas qu’il s’agit d’un film pornographique « féministe », alors Lust, agissant comme une sœur, fait un gros câlin à Monica et lui donne un verre d’eau pour qu’elle se sente mieux. Puis elle lui demande de simuler un orgasme pour la scène finale. Voilà pour l’authenticité de la sexualité féminine !
Cela retourne l’estomac de voir Lust manipuler et cajoler Monica pour qu’elle réalise ce film, et qu’elle lui ment comme une arracheuse de dents en expliquant qu’elle faisait quelque chose de différent des hommes. Malgré tous les discours sur la valeur esthétique et la sexualité des femmes, HGWTO n’est qu’une habile pièce de propagande idéologique. Lust, tout comme les hommes, gagne de l’argent en exploitant sexuellement les femmes ; contrairement aux hommes, elle se drape dans un drapeau féministe pour différencier sa marque sur un marché saturé. Dans le monde de Lust, la sororité est puissante parce qu’elle fournit une couverture pour exploiter les femmes au nom du féminisme.
La duplicité de Lust conviendrait parfaitement à la République de Gilead, le pays fictif de The Handmaid’s Tale. Les Servantes sont envoyées dans une sorte de camp d’entraînement patriarcal dirigé par des « tantes » qui font le sale boulot pour les hommes. Les tantes manipulent et cajolent les servantes en leur faisant croire qu’elles sont de leur côté, en les entraînant à remplir le rôle qui leur a été donné par Dieu, à savoir produire des enfants. Bien entendu, si une servante sort du rang, les tantes disposent toujours d’un aiguillon à bestiaux à proximité, qu’elles utilisent pour choquer les servantes et les forcer à se soumettre. Et lorsque la servante s’acquitte de son devoir de reproduction, la tante lui donne une accolade fraternelle.
Le visionnage de ces deux émissions m’a fait penser à ce que Mary Daly a appelé le « syndrome sado-rituel du patriarcat », où les atrocités commises à l’encontre des femmes sont ritualisées afin de rendre l’humanité – et la souffrance – des femmes invisibles. L’un des éléments clés de ce rituel est « l’obsession de la pureté ». Dans le porno et dans The Handmaid’s Tale, les femmes sont « baignées cérémonieusement », mais de manière différente. Le « bain » de Monica prend la forme d’une épilation, d’un rasage et d’un travail par des maquilleurs et des coiffeurs qui la transforment collectivement en une actrice porno hypersexualisée à l’apparence générique, effaçant ainsi son identité et son individualité. Les servantes, quant à elles, doivent se laver dans un bain, puis revêtir un vêtement ritualisé pour la « cérémonie », terme orwellien pour désigner le viol par le maître.
Un autre élément clé de cette ritualisation est l’utilisation de femmes comme « tortionnaires symboliques », ce qui, selon Daly, disculpe les hommes et monte les femmes les unes contre les autres. Lust et d’autres « pornographes féministes » parlent comme si elles produisaient de l’érotisme pour les femmes alors qu’en réalité, les films pornographiques qu’elles produisent servent le regard masculin et le plaisir sexuel des hommes. De même, les tantes et leurs bâtons à bétail sont les premiers responsables de l’application de la loi, mais à l’arrière-plan, on trouve une foule d’hommes armés de mitraillettes, prêts à tuer une femme si elle sort du rang.
Dans une scène révélatrice de The Handmaid’s Tale, la narratrice nous dit qu’elle ne peut faire confiance à personne, y compris aux autres Servantes, parce qu’elles pourraient être des agents de l’État.
Alors que le féminisme est de plus en plus dilué par une idéologie néolibérale qui fait de l’industrie du sexe un moyen d’émancipation sexuelle des femmes, nous devons nous demander si notre mouvement a été colonisé et détourné au point de devenir la servante du patriarcat.
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